مجموعه تصاویری تکان دهنده از سال 1956 تا 2011

به گزارش فارس، تصاویری که مشاهده می‌کنید، تصاویری تاریخی هستند که هریک از آنها به حادثه‌ای تاریخی اشاره دارند. تصاویری که ناگفته‌های بی‌شماری را در خود نهفته دارد و شاید هزاران کلمه قاصر از آن باشد که بتواند با زبان آن را به مخاطب القاء کرد.

بسیاری از این تصاویر تاثیری تاریخی از خود برجای گذاشته و تغییر و تحولاتی بزرگ از سقوط امپراتوری‌ها تا سرنگونی رژیم‌ها و روی کار آمدن نظام‌های جدید را موجب شده‌اند و زبان تصویر بی‌تردید رساترین و گویاترین تصویر در این زمینه است.

این تصاویر، عکس‌های برگزیده سال‌های 1956 تا 2011 میلادی هستند که هریک حادثه یا واقعه‌ای بزرگ را در این سال زنده نگه داشته‌اند.

سال 2005: خشکسالی، قحطی و بیماری طاعون در بسیاری از کشورهای آفریقایی

دیدن تمامی تصاویر ادامه مطلب

ادامه نوشته

شيخ فضل الله نوري‌، پرچمدار مشروعيت‌مشروطه

شيخ فضل الله نوري‌، پرچمدار مشروعيت‌مشروطه 

حاج شيخ فضل الله نوري از بزرگترين علماي متنفذ ايران در قرن 13 و 14 ق. است.

شيخ فضل‌الله نوري فرزند ملاعباس كجوري بود و ذيحجه 1258ق در تهران به دنيا آمد. دروس مقدماتي را در تهران خواند و براي ادامه تحصيلات عازم عتبات گرديد. وي از درس شيخ راضي نجفي استفاده برد و سپس به همراه دايي‌اش ـ محدث نوري‌ـ و در 1292ق به سامرا رفت و چند سال از درس ميرزاي شيرازي استفاده كرد، تقريرات او را نوشت و از شاگردان بارز ميرزا به شمار مي‌رفت‌.
شيخ فضل الله پس از 1300ق به تهران بازگشت و به تدريس و حل مشكلات مردم پرداخت. و به زودي از علماي برجسته تهران شد.
شيخ‌ فضل‌الله نوري در جنبش ضدانگليسي تنباكو ـ 1309ق‌ـ ، به رهبري ميرزاي شيرازي، شركت داشت‌. پس از درگذشت ميرزاي شيرازي (شعبان 312ق‌)، و احتمال مرجعيت وي و ميرزا حسن آشتياني كه خطري براي انگلستان محسوب مي‌شد، شبنامه‌هايي در ذيقعده 1312ق توسط وابستگان انگليس پخش شد. شيخ فضل‌الله پس از درگذشت ميرزاي آشتياني (جمادي الاول 1319ق‌)، عالم و مجتهد اول تهران شد.
وي در شوال 1319ق از راه گيلان و استانبول عازم حج شد و پس از انجام مناسك در 2 محرم 1320ق از راه جبل به نجف رفت و سپس به ايران بازگشت. در 1323ق. و در پي اعتراض‌هاي حزبي كه عليه دولت صورت گرفت و به تحصن در حضرت عبدالعظيم‌(ع‌) انجاميد، علي‌رغم تأكيد آيت الله طباطبايي و بهبهاني‌، در تحصن شركت نكرد، زيرا مخالفت‌ها را به تحريك جناح‌هاي رقيب در حكومت مي‌دانست‌. به همين دليل در اين دوره به جرم عدم شركت در اين تحصن آماج حملات و هتاكي‌هاي شبنامه‌نويس‌ها قرار داشت‌.
وي جزو نخستين علماي تهران بود كه با سيدعبدالله بهبهاني و سيدمحمد طباطبايي در اعتراض به استبداد عين‌الدوله همصدا شد و حركت ضداستبدادي آنان را تقويت كرد و سپس در مهاجرت دسته جمعي و اعتراض‌آميز علما و گروه زيادي از صنوف مردم به قم كه به مهاجرت كبري مشهور شد، شركت كرد.
در جريان اين مهاجرت‌، شاه و دربار در برابر جنبش عظيم مردمي عقب‌نشيني كرد و به دنبال آن براي نخستين بار مجلسي تشكيل شد تا با تدوين قانون اساسي‌، حدود اختيارات شاه و دولت و مردم‌، و تكاليف متقابل آنان را نسبت به يكديگر مشخص كند. شيخ فضل الله نوري كه كمي پيش از پيروزي جنبش به اهداف سياسي مشروطه‌خواهان غربگرا بدگمان شده بود، پس از بازگشايي مجلس و شروع جلسات و مذاكرات درباره نظامنامه (قانون اساسي‌) و اظهارنظرات برخي نمايندگان متنفذ، يقين كرد كه عناصر مؤثر مشروطه‌خواه‌، به دنبال ايجاد نظام دموكراسي غربي همانند نظام‌هاي سياسي كشورهاي اروپايي در ايران هستند. جوهر و روح اين نظام‌ها كه براساس قوانين موضوعه و عرفي بود در بسياري موارد، با قوانين اسلامي در تعارض بود. شيخ فضل‌الله با حضور در جلسات كميسيون تدوين‌، مي‌كوشيد تا روح قانون اساسي را براساس شريعت اسلامي بنا كند و يا از موارد متعارض آن جلوگيري نمايد، اما مقاومت او بامخالفت سرسختانه برخي از مشروطه‌خواهان غربزده و بي‌دين مواجه شد و مطبوعات متعدد مشروطه‌خواه تهران و ساير شهرستانها به او حمله كردند. شيخ پس از چند روزي از مشروطه‌طلبان جدا شد، زيرا مشروطه را با شريعت سازگار ندانست و خواستار حكومت مشروطه مشروعه شد. او گفته بود: «مشروطه‌اي را كه از ديگ پلوي سفارت انگليس سردرآورد، نمي‌خواهد.» از اين پس اختلافات بين مشروطه خواهان و شيخ فضل الله و طرفدارانش آغاز شد، به طوري كه طرح ترور شيخ ريخته شد و در 16 ذي‌الحجه 1336ق توسط كريم دواتگر به وي سوءقصد شد و گلوله‌اي به پاي شيخ اصابت كرد. ضارب نيز هنگام دستگيري گلوله‌اي به گلوي خود شليك كرد و مجروح شد ولي پس از مدتي كه در زندان به سر برد شيخ ضارب خود را بخشيد.
در اين دوره جنگ بين مشروطه خواهان و مستبدين با فتح تهران توسط قواي بختياري و مجاهدين گيلاني پايان يافت و محمدعلي شاه از سلطنت خلع و احمدميرزا وليعهد بر تخت سلطنت تكيه زد. به شيخ فضل الله پيشنهاد شد تا براي تأمين جاني ومالي به سفارت روس پناهنده شود، اما وي نپذيرفت و شهادت را بر توسل به بيگانه ترجيح داد.
جمعي از مغرضان و بي‌دينان به منزل شيخ رفته او را دستگير كردند و به ميدان توپخانه بردند. وي در محكمه انقلابي كه دادستانش شيخ ابراهيم زنجاني بود به اعدام محكوم شد و يپرم خان ارمني كه رياست نظميه را به عهده داشت حكم را به اجرا درآورد و شيخ به دار آويخته شد.
مرحوم شيخ فضل الله كه برترين علماي آن دوره بود، تأليفاتي چند نيز از جمله‌: تذكره الغافل و ارشاد الجاهل و صحيفه مهدويه و غيره دارد. وي شعر نيز مي‌سرود، و چندين قصيده در مدح امامان و اهل بيت‌(ع‌) به خط و انشاي وي موجود است‌. منبع: راسخون

"کبوتر باکبوتر.."همانندي،از پيش نيازهاي خانواده است+سخنرانی رحیم پور ازغذی:نکات مهم در زندگی مشترک

" کبوتر با کبوتر ... "

همانندي، از پيش نيازهاي مهم خانواده است.

متن کامل مقاله به همراه لینک شنیدن و دانلود سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی

در ادامه مطلب

ادامه نوشته

پيامدهاي ازدواج ديرهنگام

پيامدهاي ازدواج ديرهنگام

تا چند دهه پيش دخترها و پسرها چند سال پس از سن بلوغ ازدواج مي کردند و به خانه بخت مي رفتند. به قول قديمي ها « آدم از ديدن عروس خانوم حظ مي کرد و شاه داماد هم براي خودش کلي تعريف داشت.» اگر امکانات مثل حالا نبود، ولي با همان اوضاع دل ها خوش بود و شرايط خانواده ها براي وصلت، شروع و ادامه زندگي خيلي ساده تر و کارسازتر از امروز. صبح مرد خانه به دنبال رزق و روزي عازم کسب و کار و زن در خانه با بچه هاي قد و نيم قد خود سرگرم بود. روزي نبود که همسايه و فاميل ها از هم بي خبر باشند و سري به هم نزنند. چند سالي که گذشت انگار دنيا زير و رو شد و همه آداب، رسوم و روابط به هم ريخت. حالا بچه ها درس مي خوانند، دانشگاه مي روند، بعد دنبال کار مي گردند تا شرايط و امکانات زندگي را فراهم کنند و موقع ازدواج آن هم اگر زرنگ باشي و بخت يار باشد و کسي را پيدا کني، بعد از ساعت ها گريم نه عروس شبيه عروس است و نه داماد شبيه داماد. با کمال تعجب در مورد موضوع ازدواج ديرهنگام پژوهش نظام يافته اندکي صورت گرفته است. آنچه وجود دارد عمدتاً به رضايت زناشويي عوامل دخيل در آن پرداخته است، ولي عوارض پيوندهاي به تأخير افتاده موضوع اصلي پژوهش نبوده اند.
چند دهه قبل، زنان و مردان در 30 يا 35 سالگي پير تصور مي شدند؛ اما نسل بعد از سال هاي انقلاب براي پير شدن و جاافتادگي « تعريف جديدي ارائه مي دهند». چند وقت پيش براي ديدن دوستي به مهدکودک رفته بودم؛ در کمال ناباوري اغلب مادران به سنين مادربزرگ هاي قديمي بودند؛ با قيافه اي خسته و جسمي فرتوت. آمارها نشان مي دهند سن ازدواج در دختران 27/6 سال و پسران 28/8 سال در سال 84 بوده است. به عبارتي، در حال حاضر نيمي از مردان جوان و يک سوم زنان جوان مجردند.

متن کامل ادامه مطلب

ادامه نوشته

سالروز ازدواج آسمانیشان مبارک

عاقد: خدا

شاهد: رسول خدا

دفتر: لوح محفوظ

مکان: عرش

عروس: کوثر

داماد: حیدر

سالروز ازدواج آسمانیشان مبارک

حکایت یک ازدواج - طنز

چندسال پیش یکروز جلوی تلویزیون دراز کشیده بودم، فوتبال نگاه می کردم و تخمه می خوردم.
ناگهان پدرو مادر و آبجی بزرگ و خان داداش سرم هوار شدند و فریاد زدند که:« ای عزب! ناقص! بدبخت! بی عرضه! بی مسئولیت! پاشو برو زن بگیر ».
رفتم خواستگاری؛ دختر پرسید: « مدرک تحصیلی ات چیست »؟ گفتم:« دیپلم تمام »! گفت:« بی سواد! امل! بی کلاس! ناقص العقل! بی شعور! پاشوبرو دانشگاه ».
رفتم چهار سال دانشگاه لیسانس گرفتم ......برگشتم؛ رفتم خواستگاری؛ پدر دختر پرسید:« خدمت رفته ای »؟ گفتم:« هنوز نه »؛ گفت:« مردنشده نامرد! بزدل! ترسو! سوسول! بچه ننه! پاشو برو سربازی ».
رفتم دو سال خدمت سربازی را انجام دادم برگشتم؛ رفتم خواستگاری؛ مادر دختر پرسید:« شغلت چیست »؟ گفتم: « فعلا کار گیر نیاوردم »؛ گفت:« بی کار! بی عار! انگل اجتماع! تن لش! علاف! پاشو برو سر کار ».
رفتم کار پیدا کنم؛ گفتند:« سابقه کار می خواهیم »؛ رفتم سابقه کار جور کنم؛ گفتند:« باید کار کرده باشی تا سابقه کار بدهیم ». دوباره رفتم کار کنم؛ گفتند: « باید سابقه کار داشته باشی تا کار بدهیم».
برگشتم؛ رفتم خواستگاری؛ گفتم: « رفتم کار کنم گفتند سابقه کار، رفتم سابقه کار جور کنم گفتند باید کار کرده باشی ». گفتند:« برو جایی که سابقه کار نخواهد ». رفتم جایی که سابقه کار نخواستند. گفتند:« باید متاهل باشی ».
برگشتم؛ رفتم خواستگاری؛ گفتم:« رفتم جایی که سابقه کار نخواستندگفتند باید متاهل باشی ». گفتند:« باید کار داشته باشی تا بگذاریم متاهل شوی ». رفتم؛
گفتم:«باید کار داشته باشم تا متاهل بشوم». گفتند:« باید متاهل باشی تا به توکار بدهیم ». برگشتم؛ رفتم نیم کیلو تخمه خریدم دوباره دراز کشیدم جلوی تلویزیون و فوتبال نگاه کردم!

چگونه انتقاد كنيم اما دلخوري ايجاد نكنيم؟

چگونه انتقاد كنيم اما دلخوري ايجاد نكنيم؟

در اينجا به راهكارهايي اشاره مي‌كنيم كه به شما كمك خواهد كرد. انتقاداتي ارائه كنيد كه نه آنقدر بي‌فايده و بيهوده باشد و نه باعث رنجش فرد مقابل شود ، اما در عوض تاثيرگذار بوده و باعث پيشرفت و اصلاح او شود...

 

در موقعيت‌هاي مختلفي گاهي ناچار به انتقاد كردن از ديگران هستيد. بايد همه تلاش خود را به كار بنديد تا انتقادتان سازنده باشد تا بر فرد موردنظر تاثير بگذارد. در اينجا به راهكارهايي اشاره مي‌كنيم كه به شما كمك خواهد كرد. انتقاداتي ارائه كنيد كه نه آنقدر بي‌فايده و بيهوده باشد و نه باعث رنجش فرد مقابل شود ، اما در عوض تاثيرگذار بوده و باعث پيشرفت و اصلاح او شود.

خصوصيات شخصي فرد را ناديده بگيريد: اگر مي‌خواهيد انتقاد شما سازنده و تاثيرگذار باشد ،‌ بايد تا مي‌توانيد از دخالت دادن خصوصيات شخصي فرد مورد نظر خودداري كنيد. اگر بخواهيد در انتقادتان صرفا به نقص‌هاي او اشاره كنيد، تصور خواهد كرد قصد خوار كردن شخصيتش را داريد و توجهي به حرف‌ها و انتقادتان نخواهد كرد و علاوه بر اين كه از شما كينه به دل خواهد گرفت، به قول معروف انتقادتان را از يك گوش مي‌گيرد و از گوشي ديگر بيرون مي‌كند. با اين كه دشوار است اما بايد تلاش كنيد كه تا مي‌توانيد شخصيت فرد را از كارش جدا كنيد.

اگر در انتقادتان صرفا به نقص‌هاي او اشاره كنيد ، تصور خواهد كرد قصد خوار كردن شخصيتش را داريد و توجهي به حرف‌ها و انتقادتان نخواهد كرد .

انتقاد خود را با بياني مناسب مطرح كنيد: استفاده از لغات و اصطلاحات مربوط به مطلب مورد نظر باعث تخصصي‌تر شدن آن خواهد شد. در اين صورت مي‌توان جدي‌ترين و مهم‌ترين انتقادها را به بهترين شكل بيان كرد. اگر جملات خود را با « به نظرم مي‌آيد كه ...» يا « شايد من اشتباه مي‌كنم، اما... » شروع كنيد ، انتقادتان غيرمغرضانه‌تر و مودبانه‌‌تر به نظر خواهد رسيد.

به واقعيات مستقيم اشاره كنيد: فايده انتقاد سازنده در مستقيم و رك و راست ارائه كردن واقعيات است. هيچ چيز به اندازه نادرست بودن حقايق ارائه شده در انتقاد شما، آن را خراب نمي‌كند. يكي از بهترين‌ راه‌هاي گفتن حقايقي كه با بحث نمي‌توان آن را مطرح كرد ، ‌از طريق انتقاد است. حقايق و واقعيات مي‌توانند انتقاد شما را سازنده‌تر كند و به طرف مقابل اجازه نخواهد داد از زير آن شانه خالي كند.

احساسات خود و طرف مقابل را تحت كنترل بگيريد: نبايد اجازه دهيد احساساتتان باعث بدنامي و بي‌اعتباري انتقادتان شود. علاوه بر اين بايد توجه تان به احساسات طرف مورد انتقاد نيز باشد تا باعث خجالت و رنجش او نشويد.

 

به اين توجه كنيد كه چه مي‌توان كرد، نه چه انجام شده: به فرصت‌هايي براي پيشرفت و اصلاح اشاره كنيد و از بيان كمبود و نقصان‌ها بپرهيزيد. مثبت جلوه دادن انتقادتان باعث خواهد شد كه مودبانه‌تر و موثرتر به نظر آيد. معمولا اگر به افراد راهكارهايي براي پيشرفت و اصلاح ارائه كنيد تاثير بيشتري بر آنها خواهد گذاشت تا اين كه فقط اشكالات كارشان را به آن ها گوشزد كنيد.

فقط بايد هميشه به خاطر داشته باشيد انتقاداتي كه بر پايه دليل و برهان باشند ، كمتر مورد بحث قرار مي‌گيرند.

خود را جاي طرف مقابل بگذاريد: خود را جاي فرد موردنظر بگذاريد و ببينيد با شنيدن چنين انتقادي چه احساسي پيدا خواهيد كرد. اين در طبيعت انسان‌هاست كه در برابر انتقادات حالت تدافعي بگيرند ، حتما خود شما نيز همين طور هستيد.

به جاي استفاده از نظرات شخصي از استدلال و منطق استفاده كنيد: هر نوع انتقادي معمولا با يك مشكل مواجه است كه مي‌توانيد آن را از بين ببريد. فقط بايد هميشه به خاطر داشته باشيد انتقاداتي كه بر پايه دليل و برهان باشند ، كمتر مورد بحث قرار مي‌گيرند. دفاع در مقابل منطق و برهان براي همه دشوار است. پس به جاي دخالت دادن نظرات شخصي خودتان بهتر است از دلايل عقلي استفاده كنيد تا تاثيرگذارتر باشد.

براي جواب گرفتن بايد فرصت بدهيد: بهتر است بين طرح انتقادات خود كمي سكوت كنيد تا فرد مقابل نيز فرصت دفاع از خود را پيدا كند. بايد به او اجازه دهيد براي كار خود توجيه بياورد. اين كار باعث مي‌شود كه او توجه بيشتري به انتقادات شما ابراز كند و دستپاچه نيز نشود.

منبع : روز نامه جام جم - با تغيير و تلخيص

برخی از سوالات رهبری در خراسان در میان سخنرانی هایشان

برخی از سوالات رهبری در خراسان در میان سخنرانی هایشان

چرا فرهنگ کار جمعی در ایران ضعیف است؟ چرا در روابط اجتماعی، حقوق متقابل رعایت نمی شود؟ چرا در برخی مناطق، طلاق زیاد شده است؟ چرا در فرهنگ رانندگی انضباط لازم رعایت نمی شود؟ الزامات آپارتمان نشینی چیست آیا رعایت می شود؟ الگوی تفریح سالم کدام است؟ آیا در معاشرتهای روزانه، همیشه به هم راست می گوییم؟ دروغ چقدر در جامعه رواج دارد؟ علت برخی پرخاش گریها و نابردباریها در روابط اجتماعی چیست؟ طراحی لباسها و معماری شهرها چقدر منطقی و عقلانی است؟ آیا حقوق افراد در رسانه ها و در اینترنت رعایت می شود؟ علت بروز بیماری خطرناک قانون گریزی در برخی افراد و بعضی بخشها چیست؟ چقدر وجدان کاری و انضباط اجتماعی داریم؟ توجه به کیفیت در تولیدات داخلی چقدر است؟ چرا برخی حرفها و ایده های خوب در حد حرف و رؤیا باقی می ماند؟ ساعات کار مفید در دستگاهها چرا  کم است؟ چه کنیم ریشه ربا قطع شود؟ آیا حقوق متقابل زن و شوهر و فرزندان در خانواده ها بطور کامل رعایت می شود؟ چرا مصرف گرایی، برای برخی افتخار شده است؟ و چه کنیم تا زن هم کرامت و عزت خانوادگیش حفظ شود و هم بتواند وظایف اجتماعی خود را انجام دهد؟

مجید مجیدی در استانبول سخنرانی کرد

 

اجلاس بین‌المللی استانبول امروز شنبه 22 مهر‌ماه در محل سالن استانبول کشور ترکیه برگزار شد.این اجلاس با حضور نخست وزیر ترکیه و ‌زیر نظر دفتر نخست وزیری طی امروز و فردا برگزار می‌شود. موضوع این اجلاس عدالت و برابری است و مجید مجیدی درباره عدالت در سینما در این مراسم سخنرانی کرده که متن کامل آن در ادامه می‌آید:

 

«بسم الله الرحمن الرحیم»

به عنوان یک هنرمند و فیلمساز شادمانی خود را از برگزاری این اجلاس بین‌المللی آن هم تحت عنوان عدالت و برابری ابراز نموده و از دست‌اندرکاران این اجلاس سپاسگزاری می‌نمایم و امیدوارم مباحثی که در این جلسات مطرح می‌شود‌، پایه‌گذار راه حل‌های مفید و ارزشمند برای جهان امروز باشد.

من به عنوان هنرمندی از کشور ایران با گذشته فرهنگی و تمدن چند هزار ساله، نیاز امروز جهان را به مبحث عدالت کماکان و حتی بیش از قرن‌های پیش احساس می‌کنم؛ زیرا برخلاف شعارها و سخنرانی‌ها و مکتوبات گوناگون و با وجود سازمان‌ها و موسسات بین‌المللی مختلف که اهداف خویش را گسترش عدالت در جهان می‌دانند، هنوز هم گمشده جهان امروز عدالت است و اگر بخواهم از عمق جان سخن بگویم باید اعتراف کنم که عدالت در دنیای مدرن مفهومی است که حتی بیشتر از جهان کهن به آن بی‌توجهی شده است و به عبارت دیگر ظلم و ستم در جهان امروز حتی بیش از گذشته است، اگر قرن‌ها پیش ظلم در قالب کشتار و ویرانی و قتل چهره کریه و زشت خویش را نشان می‌داد و نرون‌ها و چنگیزها و آتیلاهای خونخوار نماد و سمبل آن بودند، امروز ستمکاری چهره‌ای زیبا و فریبنده به خود گرفته است و در قالب الفاظ زیبا و دل فریب و حتی با چهره عدالت و نیکی خود را نشان می‌دهد

 

متن کامل در ادامه مطلب

ادامه نوشته

ثانیه ها از پی هم چون تیک تاک ساعت ، جاری اند سوی گذشته و ماییم و حال و آینده

 

دنیا دنیای گذر است و ما مانده ایم مبهوت سرعتش

می خواهم از دلم حرفی برآید تا لاجرم بر دل نشیند (!) اما هیچ خبری نیست

 

به نظر شما انسان مثل آهنی است که قرار است شمشیر شود ؟ و هرچه آتش و آب دیده تر ، بهتر!؟

به نظر شما سختی هایی که در زندگی می کشیم چونان آب و آتش اند بر جان ِ آدمی برای پختگی اش؟

 

دوستی می گفت همه بزرگان از ۲۴ ساعت زندگی شان استفاده کرده اند و به جایی رسیده اند ، انیشتین و ملاصدرا، ابن سینا، ارسطو و افلاطون، نیچه، چه گوارا، شریعتی و مطهری، جلال و جمال، خیام و حافظ و مولوی و سعدی، برایان تریسی، گوته، ولتر، مارکس و انگل، ویکتور هوگو، تولستوی و ... هر کسی که فکرش را بکنی ؛ همه ۲۴ ساعت در هر شبانه روز وقت داشتند و به جایی رسیدند ؛ اما سوال من این است که چرا من وقت کم می آورم !!!؟

کسایی که قبلا نوشته های ثانیه رو مرور می کنند حتما از بخش (( دلنوشته ها )) هم بازدید کردند؛ با این همه نوشته و درج دیدگاه ، چرا هنوز مشکلی است و یک جای کار می لنگد انگار !؟

نمی دانم کدامیک هست ؛ عمربی برکت، بی نظمی، بی برنامگی، تنبلی، بی هدفی

هر چه هست دارد عمرمان را حیف و میل می کند

ثانیه ها از پی هم چون تیک تاک ساعت ، جاری اند سوی گذشته و ماییم و حال و آینده

شبکه نخبگانى؛ ظرفیت ها و کارکردها

شبکه نخبگانى؛ ظرفیت ها و کارکردها

نویسنده: ایزدی حسین

مقدمه

مدیریت تحولات عرصه هاى علم و فرهنگ و اندیشه در یک جامعه، در گام نخست نیازمند حضور پر نشاط و موثر طیفى از نخبگان و اندیشه ورزان آن جامعه است، که با دغدغه ى تعالى همه جانبه ى مکتب خود زیست نموده واز توانمندى تفکر تامل و تعقل راهگشا بهره مند هستند.
امروزه کشور ما با نیازمندى ها ومسائل متعدد علمى و فرهنگى و از جنس اندیشه ورزى رو بروست که تنها با سر انگشت تدبیر نظرى و حضور عملى جامعه نخبگان گره گشایى مى شود. نیازمندى هاى پیش رو طیف گسترده اى از مسائل را شامل مى شود که بیشتر از جنس علم و فرهنگ بوده و با اندیشه ورزى و یا حضور عملى اندیشه ورزان حل شدنى هستند؛ مسائلى که از خلأ تئوریک، صدور انقلاب اسلامى به کشورهاى دنیا، مدیریت تحولات علمى - فرهنگى جهان اسلام، انقلاب فرهنگى، پیوند حوزه و دانشگاه و گفتمان سازى هاى اجتماعى-علمى آغاز شده و تا بصیرت بخشى به طبقات مختلف جامعه (اعم از مردم، مدیران و نخبگان )،تربیت و ارتباط با نسل جوان (طلبه،دانشجو و محصل) و ارتباط موثر با طیف هاى مختلف مردم ادامه مى یابد.
البته خلأ پیش گفته در بسیارى از موارد و نیز در شرایطى ظهور و بروز پیدا کرده است که مشکل ما عدم وجود اندیشمند و نخبه در جامعه نیست تا راه تربیت اندیشه ورز، نظریه پرداز و نخبه علمى -فرهنگى را در پیش گیریم، بلکه به علل متعددى با وجود طیف گسترده اى از اندیشمندان، هنوز هم نتوانسته ایم این سرما یه ى عظیم را درست قرائت نموده و از توانمندى هاى آن استفاده بهینه نماییم.

ادامه نوشته

حسین علیزاده نوازنده و آهنگساز برجسته : موسیقی‌ ایران مجوز نمی خواهد

حسین علیزاده نوازنده و آهنگساز برجسته موسیقی ایران :

موسیقی‌ ایران مجوز نمی خواهد

حسین علیزاده موسیقیدان و نوازنده تار معتقد است موسیقی ایرانی جایگاه خود را در دنیا و ایران به خوبی شناخته و فکر می‌کنم دیگر نیازی به مجوز ارشاد برای انتشار این نوع موسیقی نباشد؛ دیگر نیاز نیست یک عده مجوز صادر کنند که مردم چه گوش دهند.

ادامه نوشته

سخنرانی های دکتر عباسی : دکترین ملی حسابداری جمهوری اسلامی ایران و ...

سخنرانی صوتی دکتر عباسی :

دکترین ملی حسابداری جمهوری اسلامی ایران

منبع راسخون

مابقی سخنرانی های در ادامه مطلب

ادامه نوشته

رحیم پور ازغدی : جنون جنسی غرب و اهانت به پیامبر «عفت»

رحیم پور ازغدی :

جنون جنسی غرب و اهانت به پیامبر «عفت»

چرا پس از 11 سپتامبر قرآن مجید در آمریکا ‫به تیراژ بی‌سابقه رسید؟

.استاد حسن رحيم‌پور ازغدي بيست و نهم شهريور ماه در مسجد صنعتگران مشهد مقدس با نگاهي به تاريخچه دشمني‌هاي غرب با اسلام، تحليلي از موج اهانت‌هاي اخير غرب به پيامبر اكرم(ص) ارائه داده‌ و در واكنش به حلقه‌ي جديد از زنجيره‌ي ياوه‌ها و اهانت‌هاي مذبوحانه‌ي جبهه كفر به ساحت مقدس رسول‌الله(ص) به کالبدشکافی و افشای ماهیت اهانت‌ها و تهمت‌های تفکر کینه‌توز و تنگ نظر صلیبی پرداخت.

در اين سخنراني استاد رحيم‌پور با نگاهي تاريخي به روند دشمني‌هاي غرب نسبت به اسلام و شخص پيامبر اعظم(ص) از زمان جنگ‌هاي صليبي تاكنون، ريشه‌ي اين توهين‌ها را در گسترش روزافزون اسلام‌گرايي در غرب مي‌داند و مي‌گويد: «یک سیر تاریخی کینه‌توزی از قرون وسطی تا امروز ادامه دارد. در قرن‬ ‫11، 21 و 31 ميلادي، غرب احساس کرد که یک مذهب الهی آمده و‬ ‫از اخلاق و معنویت و تقوای فردی سخن می‌گوید اما در باب خانواده،‬ ‫نظامهای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و حقوقی هم بحث میکند و براي ‫تمدن‌سازی، حرف و ادعا دارد و اگر کمی پیشتر بیاید، همه مردم اروپا هم‬ ‫مسلمان میشوند. ترسیدند و واکنشهای نامعقول و غیراخلاقی آغاز‬ ‫شد. شما میدانید امروز طبق آمار رسمی و بی‌طرف بین‌المللی، تنها دینی‬ ‫که به سرعت فوق‌العاده گسترده می‌شود، اسلام است.

همه ادیان دیگر ریزش دارند و اگر در موارد استثناء با تبلیغات و خرج و... گاهی این طرف و‬ ‫آن طرف، کسانی به آن ملحق شوند، سرعت گسترش آن نسبت به سرعت‬ ‫گسترش اسلام، بسیار بسیار اندک و در نقاطی، نزدیک به صفر است. ‫غالبا مسیحی، بودایی و بی‌دین و لامذهب و... هستند که مسلمان‬ ‫می‌شوند و عکس آن یعنی مسیحی و یهودی و بودایی شدن مسلمانان ‫تقریبا نیست و یا موارد استثناء و خاص بوده و آن هم از سنخ تجدید نظر‬ ‫معرفتی نیست بلکه انگیزه‌های دیگری چون اقتصادی، سیاسی یا حتی‬ ‫نظامی در کار است؛ فرهنگی نیست.‬ ‫در میان مسلمین هم حرکت از همه مذاهب اسلامی به سمت "تشيع " و ‫مکتب اهل بیت است. این حرکت عظیم و عجیبی است‬ ‫که آغاز شده و هرچه در ایران بتوانیم به لحاظ فرهنگی، اجتماعی، علمی، ‫اخلاقی، سیاسی و اقتصادی قابل دفاع، رفتار کنیم و آبروریزی نکنیم و‬ ‫اسلام و شیعه، روسفید بیرون آید، ابعاد، وسعت و سرعت این اقبال در‬ ‫دنیا افزوده میشود.‬»

‫وي در ادامه شدت گرفتن موج اهانت‌ها را باعث افزايش كنجكاوي مردم دنيا نسبت به اسلام مي‌داند و مي‌گويد: «هرگاه ملاحظه می‌کنید که دشمنان شما به فحش و اهانت روآورده‌اند،‬ ‫بدانید که نگرانی دشمن و توجه افکار عمومی دنیا بیشتر شده‌است. همه‌ي ‫دنیا می‌پرسند چرا حاکمیت غرب این همه از اسلام می‌ترسد؟ چرا این‌‫همه فحش و اهانت و تهدید علیه اسلام؟ از قضاء افکار عمومی جهان‬ ‫بیشتر کنجکاو شده‌اند و به سراغ قرآن و اسلام آمده‌اند که چه خبر است؟‬ بخش عظیمی گرایش به اسلام یافته‌اند. پس از 11 سپتامبر که تهمت و‬ ‫جوسازی علیه اسلام و مسلمانان به اوج رسید، چرا قرآن شریف در آمریکا ‫به تیراژ بی‌سابقه رسید؟ قرآن می‌خرند، ببینند در این کتاب چیست که‬ ‫مسلمانان این قدر مهم و سرنوشت‌ساز شده‌اند و همه از ایشان حساب‬ ‫می‌برند؟ هر چه بیشتر توطئه می‌کنند، این حساسیتها بیشتر و شدیدتر ‫می‌شود.‬

رحيم‌پور همچنين در تحليل مورد اخير اقدام توهين‌آميز عليه پيامبر اسلام(ص) مي‌گويد: «اما جریان لج‌پراکنی، نه از سلمان رشدی، آغاز شده و نه به این فیلم‌ها و کارتون‌ها ختم می‌شود. گمان نکنید که مسئله، مسئله عده‌ای موجود عقب مانده است که نامشان برده می‌شود؛ چون چند قبطی مصری افراطی یا چند یهودی در آمریکا، بلکه خطوط ثابتی برای حمله به شخصیت پیامبر اکرم (ص) و تحریف این شخصیت بزرگ الاهی در کار است. اگر ایشان خاتم‌الانبیاء (ص) است برای این بوده که اشرف الانبیاء است. اگر اشرف‌الانبیاء نبود، خاتم‌الانبیاء نمی‌شد. وقتی شریفترین و بزرگترین پیامبر، که منطقاً آخرین پیامبر الاهی است، در هم کوبیده شد، همه انبیاء و هم دین خدا، هدف قرار گرفته است».

موسسه‌ي «طرحي براي فردا» اين سخنراني را در قالب کتابي 50 صفحه‌اي در اختيار آماده کرده است.

برای دانلود این کتاب اینجا کلیک کنید

متن کامل سخنرانی استاد رحیم پور در ادامه مطلب

ادامه نوشته

گزارشی از کشتار ایرانیان :: جشن پوریم؛ رقص یهود در هولوکاست ایرانیان + تصاویر و فیلم

از جشن پوریم یهودیان چه می دانید؟

هولوکاست واقعی را یهودیان در کجا و علیه چه کسانی اجرا کردند؟

آیا از کشتار ده ها هزار ایرانی به دست یهودیان اطلاعی دارید؟

آیا روز "13 به در" نوروز و خروج از خانه ها ریشه در قتل عام ایرانیان باستان دارد؟

استر، دخترک یهودی که با پنهان کردن هویت یهودی اش، به دربار خشایارشاه راه یافت و مقدمات کشتار ایرانیان را فراهم کرد

در ادامه مطلب  از پایکوبی صهیونیست ها در سالروز کشتار ایرانیان همراه شوید...

ادامه نوشته

چالش‌های بانکداری الکترونیکی

 

چالش‌های بانکداری الکترونیکی

چکیده

به موازات روندهای جهانی، بانکداری در کشور ما نیز طی چند سال اخیر متحول شده است. گام مهم این فرایند تحول آغاز فعالیت بانک‌های خصوصی طی یک دهه‌ی اخیر بوده است. استفاده‌ی گسترده از دستگاه‌های خودپرداز را می‌توان مهم‌ترین و آشکارترین نشانه‌ی گسترش بانکداری الکترونیکی در کشور دانست. این تحول در گام بعدی از طریق بانکداری از راه دور مبتنی بر استفاده از رایانه‌های شخصی و سپس بانکداری اینترنتی ادامه یافت. با این حال، مسایل چندی ازجمله کافی نبودن چارچوب‌های قانونی و امنیت نقل‌وانتقال الکترونیکی وجوه می‌تواند اختلالاتی در پیشرفت مستمر این شیوه‌ی بانکداری پدید آورد.

در این مقاله، نخست بحثی درباره‌ی تحولات در بانکداری الکترونیک ارائه می‌شود. آن‌گاه تحلیلی در مورد انواع ارائه‌ی الکترونیکی خدمات بانکی با استفاده از اینترنت ارائه می‌گردد. سپس با جمع‌بندی یافته‌ها چشم‌اندازها و چالش‌های بانکداری الکترونیکی ارائه خواهد شد.

توسعه‌ی فن‌آوری اطلاعاتی و مخابراتی در سال‌های اخیر، تحولات مهمی در بخش بانکداری اقتصاد ایران پدید آورده است. این تحولات به‌نوبه‌ی خود حرکتی در مجاری عرضه‌ی ابزارها و خدمات جدید بانکداری مانند دستگاه‌های خودپرداز (ATM’s)، بانکداری از راه دو و بانکداری از طریق رایانه‌های شخصی پدید آورده است. در این چارچوب؛ بررسی تکامل بانکداری الکترونیکی در ایران؛ تحلیل مجاری گوناگون عرضه‌ی الکترونیکی که بانک‌ها از آن بهره‌برداری می‌کنند و ارزیابی واکنش مشتریان به این مجاری عرضه‌ی خدمات بانکی ضرورت دارد. تحولات فن‌آورانه به طور خاص در حوزه‌ی مخابرات و فن‌آوری اطلاعاتی روش انجام کسب‌وکار را متحول ساخته است. تجارت الکترونیکی اکنون .....

متن کامل ادامه مطلب

ادامه نوشته

چند کتاب از علامه محمد تقی جعفری + گزیده سخنرانی های صوتی تصویری و زندگی نامه

زندگی بدون نظم، مساوی زندگی بی قانون و اصل است که مساوی بی هویتی زندگی است. روشن ترین و محكم ترين دليل بر ضرورت نظم در زندگي ، قانون مندي همه اجزاء كوچك و بزرگ جهان هستي است كه زندگي آدمي هم يكي از آن هاست . كسي كه انتظار دارد مي توان زندگي را بدون نظم سپري كرد، در حقيقت منكر قانون حاكم بر هستي بوده، هيچ چيز را شرط هيچ چيز نمي داند! اين، همان كوري است كه با وجود آن ، امكان ديدن و دانستن هيچ چيزي وجود ندارد. به جرأت مي توان گفت : نيرومندترين عامل تخريب زندگي ـ چه فردي و چه اجتماعي ـ همين بي اعتنايي به نظم است كه معلول جهل يا بي اعتنايي به قانون مندي حيات است كه جزئي بسيار بااهميت از كيهان منظم و قانون مند است . علامه جعفری

------------------------------------------------------------

انتشار کتاب حیات معقول به زبان انگلیسی

اثر علامه محمد تقی جعفری

تلاش براي پي ريزيِ «جامع مطلوب»، از ديرباز، يکي از مهمترين دغدغه هاي فلاسفه و جامعه شناسان در شرق و غربِ جهان بوده است. در اين کتاب، علامه جعفري بر اين باور است که اگر بشر قادر به عبور از مرزهاي «حياتِ طبيعي ِمحض» به «حيات معقول» نباشد، زندگي او چه به صورت فردي و چه به صورت اجتماعي، بيهوده خواهد بود.

جهت تهيه اين کتاب به لينک زير مراجعه فرماييد.

Xlibris Corporation
1-888-795-4274
www.Xlibris.com
[e-mail]

آمازون:

http://www.amazon.com/Intelligible-Life-Allama-Jafari/dp/1465379991/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1335075991&sr=8-2

 

برای مشاهده مطالب مرتبط پیرامون کتاب در ثانیه کلیک کنید

سایر کتاب هایایشان و یا پیرامون ایشان + گزیده سخنرانی های صوتی تصویری و زندگی نامه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

خدایا رحمی..

خدایا رحمی کن بر این سجاد

ادامه دارد

 

 

و ادامه اش این هست که خدایا شکرت

اتفاقاتی گاهی می افتد و زندگی در پیچی قرار میگیرد که احساس می کنی دارد کمرت می شکند و کارد به استخوان می رسد
اینجا فقط خداست که جبران تمام نداشته های ماست
برای همین فقط می گوییم ؛ خـــدایا رحم کن

و الان هم می گویم خدا یا شکر

سایت وزارت اطلاعات ایران راه اندازی شد - Vaja.ir

سایت وزارت اطلاعات ایران به آدرس زیر راه اندازی شد

Vaja.ir

فقط اینکه من شوکه شدم

1- چرا انقدر دیر راه اندازی کردند

2- چرا انقدر ضعیف از لحاظ محتوایی و طراحی و گرافیکی راه اندازی شده است. واقعا در عصر حاضر و با وجود چنین فناوری های بروزی چنین سایتی افتتاح شده است. متاسفم واقعا

3- و ...

اما خوشحالم که وزارت اطلاعات کشور هم رسما در این عرصه حاظر شده است. ان شاءالله این عزیزان هم با دنیای تجربه و تلاش بی نظیرشان ، هم چنان در پناه ایزد منان باشند و در راستای اهداف اسلام ناب محمدی (ص) قدم بردارند. دست مریزاد خدا قوت

محمد شیرعلی شهرضا دانشمند جوان_اگر فوتبالیست یا بازیگر بود همه می شناختنش!؟

محمد شیرعلی شهرضا دانشمند جوان

اگر فوتبالیست بود همه می شناختنش !!!؟

تا به حال عکس این دانشمندان جوان و نابغه کشور را دیده اید؟

جوانی که با همه درد ها و مشکلات جسمانی تا آخرین لحظات زندگی خود دست از کسب علم و دانش برنداشت و مدال های افتخار را یکی پس از دیگری به گردن آویخت...

محمد شیرعلی شهرضا که از دانشجویان ممتاز دانشگاه صنعتی شریف و متولد سال 1365 بود دانشجوی نابغه دانشکده علوم ریاضی دانشگاه صنعتی شریف که دانشجوی نمونه کشوری سال 86، دارنده رتبه اول جشنواره جوان خوارزمی در سال 85 و پژوهشگر ممتاز انجمن رمز ایران بود. در طول دوره کارشناسی خود موفق به ارایه 80 مقاله علمی در کنفرانس‌های بین‌المللی شد و 13 مقاله چاپ شده در مجلات معتبر علمی پژوهشی داشت و یک اختراع ثبت شده نیز از خود به جا گذاشت. او در سال 1385 به عنوان پژوهشگر جوان ممتاز انجمن رمز ایران در مقطع کارشناسی برگزیده شد و در دومین کنفرانس بین‌المللی ایکتا 2006   (ICTTA 2006) به عنوان جوان‌ترین محقق انتخاب شد و همچنین در یازهمین کنفرانس بین‌المللی انجمن کامپیوتر ایران (CSICC2006) به عنوان جوان‌ترین محقق برگزیده شد. این دانشجوی فقید یک کتاب به عنوان «آموزش الگوریتم‌ها» تألیف کرد و همچنین 2 بخش برای دایره المعارف Encyclopedia of Mobile Computing &commerce و کتاب Handbook of on secure Multimedia Distribution را نوشته است. زمینه‌های تحقیقاتی مورد علاقه وی نهان‌نگاری اطلاعات، برنامه‌نویسی تلفن همراه و سیستم‌های تفکیک کاربران انسانی از ماشین بود.


وی چندی پیش بر اثر ناراحتی ستون فقرات درگذشت.

اگه فوتبالیست بود همه میشناختنش!!!
اگه هنرپیشه و بازیگر بود همه میشناختنش!!!

این هم آدرس وب سایت مرحوم محمد شیرعلی شهرضا:

http://www.shirali.ir/Mohammad/home_fa.html

ادامه نوشته