خدایا ...

خدایا!

به علمای ما مسئولیت

و به عوام ما علم

و به مومنان ما روشنایی

و به روشنفکران ما ایمان

و به متعصبین ما فهم

و به فهمیدگان ما تعصب

و به زنان ما شعور

و به مردان ما شرف

و به پیران ما آگاهی

و به جوانان ما اصالت

و به اساتید ما عقیده

و به دانشجویان ما نیز عقیده

و به خفتگان ما بیداری

و به دینداران ما دین

و به نویسندگان ما تعهد

و به هنرمندان ما درد

و به شاعران ما شعور

و به محققان ما هدف

و به نومیدان ما امید

و به ضعیفان ما نیرو

و به محافظه کاران ما گستاخی

و به نشستگان ما قیام

و به راکدان ما تکان

و به مردگان ما حیات

و به کوران ما نگاه

و به خاموشان ما فریاد

و به مسلمانان ما قرآن

و به شیعیان ما علی(ع)

و به فرقه های ما وحدت

و به حسودان ما شفا

و به خودبینان ما انصاف

و به فحاشان ما ادب

و به مجاهدان ما صبر

و به مردم ما خودآگاهی

و به همه ملت ما همت، تصمیم و استعداد فداکاری

و شایستگی نجات و عزت

ببخش.

نیایشی از دکتر علی شریعتی

اخلاق نبوي مبتني بر صداقت است


اخلاق نبوي مبتني بر صداقت است

در قرآن كريم براي شخصيت پيامبر اكرم(ص) چندين ‏عنوان به كار رفته است كه برخي از اين عنوان ها به ‏مساله اخلاق سياسي نبوي ارتباط مي يابد. يكي از ‏عناويني كه در قرآن كريم براي حضرت رسول(ص) به كار ‏رفته، لقب «اسوه» است. خداوند مي فرمايد كه ‏مسلمانان، پيامبر براي شما الگوست. پيامبر(ص) سرمشق ‏زيبا و الگوي زيبايي براي شما است كه بايد آن را ‏سرمشق خود قرار دهيد. عنوان ديگر «شاهد» است. برخي ‏تصور مي كنند شاهد براي روز قيامت است در حالي كه ‏شاهد با شهيد تفاوت دارد‎.‎ شهيدي كه در قرآن آمده به ‏معناي شهادت دهنده در روز قيامت است، در حالي كه ‏شاهد به معناي الگو و سرمشق است.‏


متن کامل در ادامه مطلب

ادامه نوشته

سليمان ميرزا: تامردم باسواد و آگاه نشوند حقوق برابر خود را نخواهند شناخت


سليمان ميرزا، سوسياليست قديمي ايران :
تا مردم باسواد و آگاه نشوند حقوق برابر خود را نخواهند شناخت

سليمان ميرزا اسكندري سوسياليست قديمي وطن و نخستين دبير اول حزب توده ايران كه قبلا يك بار وزير فرهنگ (در كابينه اي كه ژنرال رضاخان پهلوي نخست وزير آن بود) و در چند دوره هم نماينده مجلس بود 17 ديماه سال 1322 (ششم ژانویه 1944) در تهران درگذشت. سليمان ميرزا كه با برادر و عمويش از اعضاي «انجمن آدميت» بودند از دسامبر 1907 «انجمن حق» را در تهران برپايه عقايد سوسيال دمكراسي تاسيس كرد و در مجلس دوم رئيس فراكسيون حزب دمكراتيك ايران بود كه بعدا تمايلات افراطي به خود گرفت و به دفاع از عقايد مزدك ايراني و ماركس آلماني پرداخت و حزب سوسياليست ايران را تاسيس كرد. درحقیقت فعالیت های او بود که باعث شد رضاشاه پهلوی به ريشه كني كمونست ها دست بزند و ....
     پس از حذف شدن رضا شاه در سال 1320، سليمان ميرزا اسكندري در نطق معروف خود خواهان سوسياليستي شدن تدريجي ايران شده و گفته بود كه سوسياليستي كردن كشورهاي اسلامي آسانتر است زيرا كه مالكيت در اسلام محدود، و بهره پول و رفتار سرمايه داري (فرمول عرضه و تقاضا و به زبان ديگر اجحاف و كم فروشي و هرگونه ظلم و تعدي از اين دست) مذموم است. وي در اين نطق در عين حال گفته بود که تا مردم باسواد و آگاه نشوند و به داشتن حقوق مساوي در استفاده از منابع و امكانات وطن خود پي نبرند و ندانند که توسط شماري کم، از همنوعان استثمار مي شوند و دولتهايشان حامي همين عده کم هستند؛ «سوسياليسم»، حقوق بشر، عدالت و «دمكراسي واقعي» را نخواهند شناخت و براي نيل به اين هدف ها مبارزه نخواهند کرد. وي گفته بود كه «آزادي» به مفهوم واقعي آن نمي تواند بدون تساوي اقتصادي نسبي و از ميان رفتن طبقات اجتماعي (عدالت اقتصادي ـ اجتماعي) تحقق يابد.
     «سليمان ميرزا» كه هفتم مهرماه 1320 (29 سپتامبر 1941) دبير اولي حزب توده ايران را پذرفت در همين نطق كه ترجمه آن در دائرةالمعارف جنبش هاي سوسياليستي آمده است، وجود «نشريات خوب» را عامل مهم آگاه سازي و رشد فرهنگي ـ سياسي مردم خوانده و گفته بود که به همين دليل است که مخالفان حقوق توده ها و نيز دولتهاي استعماري همه کوشش خود را بکار مي برند که ملل تضعيف و استثمار شده روزنامه و مجله خوب وجود نداشته باشند که بايد با آن و با ايجاد امپراتوري هاي خبر و كمپاني هاي بزرگ انتشار روزنامه (رسانه هاي متعلق به آنها) مبارزه و دست آنها رو شود تا مردم (توده ها) به هدفهاي آنها و حقايق مربوط به ايجادشان پي ببرند. 
     وي در اين نطق تاکيد کرده بود که به تشخيص او، يكي از مسائل ايرانيان اين است كه علاقه به خواندن كتاب را از دست داده اند كه وزارت فرهنگ (دولت) اگر بخواهد هموطنان روشن شوند و فريب تحريكات بيگانگان و فرومايگان داخلي را نخورند بايد روشي در پيش گيرد تا مردم ما هم به کتابخواني عادت کنند و امر تاليف مورد حمايت دولت قرار گيرد و كتابخانه هاي عمومي صد برابر و شبانه روزي شوند.

    «نوربرتو بوبیو» فیلسوف و تاریخدان معاصر ایتالیا که یک لیبرال سوسیالیست بود و در ژانویه سال 2004 در 94 سالگی فوت شد در پی فروپاشی شوروی و تعدیل سیاست های کمونیست های ایتالیا، از نظرات سلیمان میرزا تجلیل کرده و گفته بود که اگر سوسیالیسم برپایه روش ها و اندرزهای سلیمان میرزا پیاده شده بود نه بشریت گام به انحطاط هرچه بیشتر می گذارد و نه آن فرضیه شکست می خورد و امید توده ها نقش برآب می شد. 
    بايد دانست كه نخستين حزب كمونيستي ايران در سال 1299 (1920 ميلادي) و سه سال پس از انقلاب بلشويكي روسيه در بندر انزلي (گيلان) تاسيس و آغازبكار كرده بود

این نمودار خطرناک را چه کسی پایین خواهد کشید؟  (طلاق)


روزنامه خراسان در مطلبی به آمار ازدواج و طلاق پرداخته و نوشته که در یک دهه گذشته از هر شش ازدواج ثبت شده در کشور، یکی به طلاق منتهی می‌شود؛ طلاق‌هایی که تعدادشان در پنج سال نخست زندگی نسبت به دیگر سال‌های دوران زندگی مشترک بیشتر است و بنا به آمارهای ثبت احوال از سال ۸۳ تا ۹۰، رشدی ۱۳۸ درصدی داشته است



مشورت نکردن با خانواده در مرحله انتخاب همسر، طولانی بودن دوران عقد، مشکلات اقتصادی، فرو ریختگی فرهنگی و زیر پا گذاشتن سنت‌ها، از جمله علت‌های افزایش طلاق در این دوران است؛ افزون بر این که ازدواج‌های اجباری در برخی مناطق کشور به ویژه مناطق مرزنشین، تفاوت فرهنگی و اعتقادی خانواده‌ها و بالا بودن خواسته‌های اقتصادی زوجه از همسر نیز در افزایش آمار طلاق در سال‌های ابتدایی زندگی تأثیر دارد
از سوی دیگر، پایه‌‌گذاری زندگی بر مبنای هم کفوی از نظر فرهنگی، اعتقادی و اجتماعی همراه با مداخله مستقیم و مشورت خانواد ه‌ها در مرحله انتخاب همسر می‌تواند در کاهش میزان بروز چنین آسیبی موثر باشد؛ افزون بر اینکه پس از ازدواج نیز دوری گزیدن از چشم و هم چشمی از سوی زوجه می‌تواند نقش کارآمدی در کاهش طلاق‌ها داشته باشد، چون در صورت بالا بودن توقعات اقتصادی زن و ناتوانی مرد برای تحقق بخشیدن به این توقعات، تعداد طلاق افزایش می‌یابد و بنیان خانواده‌ها سست می‌شود

در دنياي خويش آزاده باشيد...


در دنياي خويش آزاده باشيد...

بررسي سويه هاي عرفاني و اخلاقي قيام امام حسين (ع)

نويسنده: دكتر سروش دباغ


انسان هاي بزرگ با گذشت هاي عظيمي كه كرده اند، جاودانگي و مانايي و نام نيك را براي خويش به ارمغان برده اند: در حالي كه عموم آدميان تخته بندِ زمان و مكانند و درگير كف هاي دريا. بعد فرافقهي و فراكلامي قيام امام حسين(ع) عبارت است از پاكبازي و عبور كردن و همنورد افق هاي دور شدن و ترك تعلقات و سبكباري

    در رابطه با واقعه عاشورا از منظرهاي گوناگون اخلاقي، عرفاني، جامعه شناختي و... مي توان سخن گفت. با برخي تحليل هاي جامعه شناختي از اين واقعه در گفتار و نوشتار محققان و روشنفكراني چون دكتر سيد جعفر شهيدي، مرحوم صالحي نجف آبادي، دكتر علي شريعتي و استاد شهيد مرتضي مطهري آشنا هستيم. در گفتار حاضر كه شب عاشوراي سال جاري در شهر تورنتو القا شده، دكتر سروش دباغ مي كوشد از منظري عرفاني و با مبنا قرار دادن غزل مشهوري از مولانا جلال الدين محمد بلخي (مولوي) به تحليل اين واقعه بپردازد


متن کامل در ادامه مطلب

ادامه نوشته

جهان تمام نشد__امید ناامیدان


جهان تمام نشد

اميد نا اميدان

ماشاءالله شمس الواعظين-روزنامه نگار


    موضوع شايعه پايان جهان، موضوع بسيار جالبي براي اساتيد ارتباطات و سياستمداران است تا كاركردها، شيوه گسترش و در نهايت خروجي اين شايعات را بررسي كنند. شايعه به مثابه يك رسانه قوي در جوامعي وارد عمل مي شود كه رسانه هاي آزاد و گردش آزاد اطلاعات در آن محدودند. در چنين جامعه يي شايعه با قدرت و سرعت زيادي فراگير مي شود. ساز و كار شايعه در بسياري از مواقع شباهتي به ابزارهاي شناخته شده و مدرن رسانه ندارد. يك شايعه ملي ممكن است با يك پيامك متولد شود يا حتي با فرهنگ شفاهي، دهان به دهان بگردد و جامعه يي را در هم بكوبد.

    ريشه شايعه پايان جهان در طرح ايده نوستراداموس و ستاره شناساني بود كه آزاد شدن پاره يي از اجرام آسماني از مدار و برخورد آنها با زمين را پيش بيني كرده بودند و مي گفتند زمين چون جرم گمشده يي در كهكشان خواهد ماند، در حالي كه هر آنچه روي آن زندگي مي كند از بين مي رود. اما زماني كه تاريخ مشخص اين اتفاق اعلام شد، شايعه دم به دم قوت گرفت. اين موج به طور مشخص در جوامعي برخاست كه از مردمي مايوس از تغيير و نااميد از بهبود وضع موجود به پايان جهان دل بستند. اينكه چرا شايعه پايان جهان اميد به زندگي را بيدار نكرد و به جاي آن مردم را به استقبال از پايان سوق مي داد خود جاي سوال دارد، اما سوال مهم تر اين است كه توليد، توزيع و تقسيم اين شايعات توسط چه كساني صورت مي گيرد.
    من در هفته هاي اخير جريان اين شايعه را به دقت دنبال مي كردم. هيچ منبع علمي رسمي اي احتمال تحقق اين واقعه را تاييد نكرد و هيچ رسانه حرفه يي هم وارد اين بحث نشد. مردم بدون اينكه منتظر تاييد خبر باشند، به استقبال آن رفتند. كساني كه اين شايعه را باور كردند چه مشكلي داشتند كه به دنبال پايان جهان بودند؟
    تمام اديان و انسان ها به نوعي به پايان زندگي و جهان قائل هستند و عجيب است، اديان و ايده هاي زميني چيره مي شوند كه پايان پوچ و بي ارزش جهان را پيش گويي مي كنند.
    زمان موعود رسيد و گذشت و جهان همچنان پابرجاست. حالابايد نگران سرخوردگاني باشيم كه از سر نااميدي دل به اين شايعه بستند و حال سرخورده تر از قبل بايد خودشان را براي ادامه زندگي در اين جهان قانع كنند. منبع:اعتماد